在我的印象台灣龐克最早被討論是在《人間》雜誌及李壽全的〈佔領西門町〉歌中，80年代初期到中期，台灣的少年龐克大都在天母，或去西門町混，每天穿得很漂亮，很有錢，嗑迷幻藥，也包含部份同性戀文化在裡面。他們人數不多，父母大多是有錢的外省人，那時的《人間》雜誌第二期（1985.12）製作了次文化的專輯，便以這群少年龐克為主角。很有趣的是，不同於歐美，那時台灣產生的第一批龐克來自有錢人家的小孩。他們一方面對於龐克文化的接觸，大部份是從視覺上的學習而來，但卻也有他們的藥物文化。
我青少年時期對龐克的粗淺認知就是來自日本少女漫畫，記得唸國中時《雙星奇緣》很流行，還有後來的《龐克小虎隊》，裡面的服裝已經有搖滾樂的跡象。當時日本漫畫中對於龐克或搖滾樂的視覺風格，是有系統的描寫。像是穿破褲襪、皮靴、別針、帽子、大大的項鍊與錘子。這種風格是大量的，一票的少女漫畫家，都是這樣的風格。那時的漫畫封面彩頁都非常的精彩，我們看漫畫時候會反覆的去看封面，覺得人物服裝造型都很好看。至今龐克服裝在少女漫畫裡還屹立不搖著，矢澤愛的《NANA》就是一個代表。
有趣的是，這個系統在少女漫畫中很明確，但男生的漫畫中似乎就比較沒有這個系統，因此這裡有一種性別上的差異。我們會從服裝、打扮來認識龐克，因為在當時的報紙、電視等媒體上根本接觸不到龐克文化的精神。我對於地下音樂的認識，也是從這些日本漫畫學來的，那些漫畫裡面常會有「地下樂團主唱喜歡上一個樸素的女孩子」這樣的故事。我19歲到台北時會自然的去接觸地下文化，其實與小時候在看這些漫畫時的夢想不無關係，我對於「反叛」的想像是來自於漫畫中的那種「退學少年跑去玩搖滾樂」這種故事。
對我來說，龐克精神不存在於我的生活當中，我認為到了「濁水溪公社」，龐克文化在台灣才算被比較好的解釋了。「濁水溪公社」裡面除了有一種破壞力很強的反對力量，他們展現的就是一種強暴，被體制、被社會所強暴。以前的現場表演中，常常有什麼被強暴，兩個主要團員一定會表演誰上誰。另外，也包括另一種承認自己是糟糕的、非正義的傾向，小柯有句名言：「我就是無路用！」，在舞台上他很會挖苦自己，但儘管無路用，表演最後一定會噴出來。如果「無路用」是上一代對下一代「沒有出息」的批評，「濁水溪公社」則是用一百倍的聲音去把這個「無路用」給表現出來。我認為龐克其實是為了反抗一切成為教條與思考。如果要為龐克提出一個定義的話，其實也就違反了龐克的精神。也許這樣的龐克文化就如策展人鄭慧華所說的，是龐克裡面最浪漫的虛無主義吧。
～本文刊載於《典藏‧今藝術》，156期（2005.09）。
[延伸閱讀]
英國龐克運動-- 一個行為藝術作品 （羅悅全）
淺談龐克的「態度」及其美學表現 （鄭慧華）
如果沒有新的，老的也將消逝──林其蔚談台灣噪音運動生與死 （藝術與社會網站）
濁水溪公社92宣言（濁水溪公社 LTK Community）
如果曾有噪音的話，也離反抗甚遠（黃孫權）
